Der Reichtum der Auferstehung
Das Kreuz und die Auferstehung
Was ist nun der Reichtum der Auferstehung im einzelnen? Erstens haben wir darin den Dreieinen Gott – nicht im Sinne des Alten Testaments, sondern im Sinne des Neuen Testaments. Zweitens gehört zu diesem Reichtum das göttliche, ewige Leben, welches Gott Selbst als unser Leben ist. (Der Unterschied zwischen Gott und dem göttlichen Leben ist derselbe wie der zwischen Elektrizität und Licht. Genau genommen ist die Elektrizität selbst das Licht, und das Licht ist die Elektrizität, aber trotzdem gibt es zwischen beiden eine Unterscheidung. Die Elektrizität wird beispielsweise nicht nur als Licht gebraucht, sondern auch als Kraft und zur Wärmeerzeugung usw. In gleicher Weise ist Gott Selbst unser Leben und außerdem noch viele andere Dinge.) Das dritte ist die göttliche Natur (2.Petr. 1:4), das vierte das Gesetz des Lebens (Röm. 8:2; Hebr. 8:10) und das fünfte die Salbung (1.Joh. 2:27). In diesen fünf Begriffen ist der allumfassende Reichtum der Auferstehung enthalten; alle anderen Dinge, die man noch nennen kann, sind in diesen inbegriffen. Die neue Schöpfung erbt all dies in der Auferstehung.
Wir können sagen, dass der ganze Reichtum der Auferstehung einfach Gott Selbst ist. Ganz gewiss ist die göttliche Natur Gott Selbst, und ebenso sind das Gesetz des Lebens und die Salbung etwas von Gott Selbst und von Seinem Vorangehen. Der Mensch hingegen ist kein Teil des Reichtums der Auferstehung, er ist vielmehr derjenige, der durch diesen Reichtum wiederhergestellt und erhöht wird. Wir wissen zwar einiges über den Dreieinen Gott, das göttliche Leben und die göttliche Natur, aber die meisten Christen kennen das Gesetz des Lebens und die innere Salbung nur wenig. Im heutigen Christentum hat man beides vernachlässigt. Doch gerade das innere Gesetz und die innere Salbung stellen in unserer praktischen Erfahrung den Reichtum der Auferstehung dar. Kennen wir sie nicht, so gibt es für uns auch keine Möglichkeit, die Auferstehung praktisch kennenzulernen. Wir werden die Auferstehung nur in objektiver Weise kennen, wenn wir nicht mit dem Gesetz des Lebens und der inneren Salbung vertraut sind; nur durch sie können wir die Auferstehung in subjektiver Weise erfahren.
(Die Ökonomie Gottes, S. 152–153)
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