Abraham und sein Sohn (2)
Abrahams Beschneidung
Die Bedeutung der Beschneidung
Wie sollte die Haltung derer sein, die beschnitten sind? Sie sollten kein Vertrauen auf das Fleisch haben und sollten von dem Fleisch nichts erwarten. (Das Wort „vertrauen“ in Philipper 3:3 kann nach der Ursprungssprache auch mit „sich verlassen“ übersetzt werden.) Wer ist die Beschneidung? Es sind diejenigen, die durch den Geist Gottes dienen und auf das Fleisch kein Vertrauen haben. Daher geht die Beschneidung gegen die innewohnende Energie des Menschen und seine natürliche Stärke vor.
Damit zeigte Gott Abraham, dass alles, was er tat und durch sich selbst zeugte, nur Ismael war. Ist das Fleisch nicht behandelt, dann wird man am Bund Gottes keinen Anteil haben. Wenn das Fleisch nicht abgetan ist, kann man nicht zu Gottes Volk gehören und auch Sein Zeugnis nicht aufrecht erhalten, und man kann auch nicht an Seinem Wiedererlangungswerk teilhaben.
Das größte Problem unter den Kindern Gottes ist, dass sie nicht wissen, was das Fleisch ist! Das Fleisch, das viele Christen kennen, bezieht sich nicht nur auf die Sünde. Es stimmt zwar, das Fleisch bewirkt, dass wir sündigen. Doch das Fleisch bewirkt nicht nur, dass der Mensch sündigt. In Römer 8:8 heißt es: „Die aber, die im Fleisch sind, können Gott nicht gefallen.“ Dies bedeutet aber, dass das Fleisch versucht hat, Gott zu gefallen. Oftmals ist das Ziel des Fleisches vielleicht gar nicht, zu versuchen, Gott zu beleidigen; sein Ziel ist vielleicht im Gegenteil, zu versuchen, Gott zu gefallen. Römer 7 zeigt uns, dass das Fleisch sogar große Anstrengungen unternimmt, das Gesetz zu halten, Gutes zu tun, Gottes Willen zu tun und Gott zu gefallen. Dies kann es jedoch nicht schaffen. Unsere Erfahrung zeigt uns ebenfalls, dass es verhältnismäßig einfach ist, gegen das sündigende Fleisch vorzugehen. Aber es ist sehr schwierig, gegen das Fleisch anzugehen, welches versucht, Gott zu gefallen. Dies ist das Fleisch, welches versucht, sogar in Gottes Werk und Dienst hineinzukriechen. Dies ist das Fleisch, das sich in die Dinge Gottes einschleicht.
(Der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, S. 76–77)
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